行星（PLANETS）的古代希腊文字是planasthai，指的是“走来走去”的意思，用以描述行星的移动现象，并且从此而推演出藉由行星的移动所导致的位置差异，来进一步地论断人世间事件的发生。此外，在一般的占星学论断上，也把月亮的南北交点以及幸运点加入。

因此，占星学上的行星意涵，可将其认定为：太阳系之内的实际星体，以及包括罗候、计都在内的两个交点和幸运点的移动，并且以此移动所导致的星体、交点和幸运点等位置的变化，结合于行星本身的大小形状、移动速度和运行特性等所产生的行星特质，来与地球上的人类事物以类比的方式产生互动关系，进而透过行星、交点和幸运点等所落入的星座、宫位，以及行星、交点和幸运点等彼此之间的相位关系，来论断人类本身的心理、行为、环境和事件等特殊现象，以及预测未来的发展方向。这种占星学上的行星意涵，可分别作如下的说明：

第一，占星学上的行星，指的是具有实质意义的星体，包括太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星等十颗行星。当然，如果从天文学上来说的话，太阳应该算是恒星（FIXED STARS），而月亮则是地球的卫星。但是，由于占星学是采用以地球为中心的观察原则，所以自古以来皆把太阳和月亮也当成是行星。如此一来，总共有十颗行星，可称之为“十政”（在中国传统占星学上只有“七政”，少了天王星、海王星和冥王星等三颗现代行星）。其中，内行星（inferior）指的是地球以内的行星，包括水星和金星；外行星（superior）指的是地球以外的行星，包括火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。而一般又把火星、木星和土星，称之为Exterior Planets，现代行星的天王星、海王星和冥王星则称之为Outer Planets，所以有些占星学书籍所称的外行星，指的是三颗现代行星。

再者，除了十颗行星之外，占星学也把罗候和计都这两个交点包括进去，虽然这两个交点并不是实际的星体，而只是两个点而已。但是，由于这两个交点在占星学上，具有相当重要的影响力，所以是绝对不可缺少的（尤其是本命盘的论断）。幸运点的论述，在此暂不作说明。

此外，就地球本身而言，应该说只是太阳系中的一颗行星而已，与水星、金星或火星等行星一样，都是围绕着太阳而运转。但由于地球正好是人类生存的所在星体，所以自古以来的占星学都是以地球作为立足点，来观察天体一年四季所产生的变化，形成所谓的以地球为中心的系统（geocentric），该系统由托勒密（Ptolemy）而建构了完备的体系，并且被应用了将近有一千五百年之久。直到哥白尼（Copernicus）正式提出以太阳为中心的系统（heliocentric），而建构了现代天文学和占星学的理论基础之后，以太阳为中心的占星学系统才有所发展，而在以太阳为中心的占星学系统当中，地球本身也只是行星之一。

最后，在占星学的论断上，也有应用到恒星（FixedStars），但这是属于比较专业性的研究领域，所以在此先不列入探讨。

第二，行星的移动会导致天体在每一分，甚至每一秒的时间上，其星体的分布情况皆有所不同，而且如果把十颗行星的移动全部算进去的话，则天体的分布情况，不可能会有重复的现象发生。此意味着在时间的推移下，没有任何两个人的命盘是完全相同的，亦即没有任何两个人的本命及行运是相同的，除非这两个人是在同一时间（分秒不差），而且是在同一地点（经纬度的度、分和秒皆相同）出生，否则任何两个人之间，皆会存在着命运呈现上的差异。

在行星的持续移动过程中，除了建构了个人出生时那一刹那的本命特质外（可从本命盘来看出），也建构了个人相对于行星的往后的移动所导致的流年命理体系。换言之，占星学上的流年，虽然有各种不同的论断体系，然而其根本的理论依据，就是个人出生后，由于行星的持续移动，并且以此移动后的行星位置来影响个人的行运，形成所谓的流年、流月和流日。

此外，占星学上的行星移动也涉及到经纬度的问题，亦即在天体行星位置相同情况下出生的人，由于出生地所在之经纬度的不同，也会导致从出生地来看行星位置时，其实是有所差异的。例如，在天体行星位置相同下所出生的两个人（格林威治的出生时间相同），但由于其中一人是生于台北，而另一个人是生于纽约，则这两个人的行星位置还是不同的，因为这两个人出生在不同的地点（此表现在宫位之上）。同时，这两个人的本地出生时间也是不相同的。

第三，占星学上对于行星所具有的命理征象，是以天文学上的行星特性来作观察的出发点，亦即有许多占星学上的行星意涵，是由行星本身所具备的特质而来的。这包括了行星的形状、大小、颜色、移动的轨迹和速度，以及运行特性等。例如，火星具有火红的颜色，所以与红色有相当大的关联，并从红色而联想到热力的散发、血光之灾和暴力等。又例如，天王星的自转与其他行星的自转不同，形成了天王星的与众不同的特质。而月亮在占星学上的重要性之一，是与它的运行速度有关。

从行星本身所具有的特质，可进一步地与地球上的人类事物来作对比，这是行星主宰人类事物的划分原则，并且以此划分原则来透过行星的吉凶呈现，而论断了个人或地球上的人类所将可能发生，或者是应该预防的事件。例如，天王星的发现，正是欧洲工业革命的时期，整个世界正在进行一场前所未有的巨大转变，再加上天王星本身的运转特性，所以天王星与独特、革命和改革，以及现代科技等事项有关。同时，由于天王星的这些特性与子宫很类似，所以天王星成为子宫的主要宫主星。如果本命盘上的天王星凶相颇多，而又缺少吉相位来疏解的话，则此人的特异个性会相当明显，并且突发状况特别多，如果又在流年盘上，遇到天王星被严重刑克的话，就应该提防意外事件的发生。

第四，在占星学的论断上，行星的重要性远大于星座和宫位。如果没有行星的话，就不足以构成占星学上的命理论断，因为星座和宫位主要是透过行星而进行运作的。一颗行星就好像是一个人，而星座和宫位则是家，唯有在人住进家里以后，整个家里才会有生气、活泼可言，也才会有人与环境之间的互动关系可言。

但是，除了行星落入星座和宫位所产生的命理征象外，行星彼此之间的互动关系（即相位），也是论断上的重要讯息。同样以人和家来作比喻，当一个星座或宫位有许多行星进入时，或者是某一颗行星有很多相位时。前者就好像是一个家中的成员相当多，自然家中的情况也就复杂多了；而后者就好像是一个人的朋友或****特别多，自然人际关系也就复杂多了。相对地，如果一个星座或宫位，并没有任何的行星或交点落入，则就好像是一间空屋，所以该星座或宫位在论断上的重要性，就比不上有行星落入的星座或宫位。而如果一颗行星没有任何的相位产生，就好像是一个孤单的人，即没有朋友，也没有****，在人际关系上形成空档，这在行星相位的论断上是一种比较特殊的现象。

第五，占星学上的行星都具有心理、行为、环境与事件等征象意涵，而且每一颗行星所代表全部征象，彼此之间是具有内在机制上的连系，而不是随意地进行征象上的划分。同时，行星所代表的征象会随着时代的演进而变化，可能会加入新的征象，也可能会改变所代表的征象；而且由于文化背景的不同，行星所代表的征象也会有些微的差异。最重要的是，行星所代表的征象必须经过长时间的观察与考验，才能足以充分地认定其所代表的征象，亦即占星学的行星征象，是唯有透过实际论断的检证，才能取得占星学家的认同。

然而，从现代占星学的发展现况来看，除了少数征象尚有争议之外（此处的争议指的是少数行星所代表的征象的争议，而不是由于社会文化背景所导致的行星征象的修饰），几乎一般常用的行星征象，大致上已经获得认定了。而这种认定，界定了行星的心理、行为、环境与事件等征象之间的连系。例如，火星在心理学上意味着直觉，导致其行为表现是冲动的、草率的和激烈的，也因此在环境上，代表着一种不安定的环境，也因此在事件上，代表着意外事件的发生。

总之，研究占星学的必要课程，就是要相当熟悉每一颗行星所代表的征象，并且尽量自行推演其所可能导致的情况，如此才能深刻地体会到行星在论断上的影响。