据五代时彭晓《周易参同契分章通真义》说:魏伯阳“得《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇”。关于魏伯阳祖师其人其事,据长生李真人序论所说:“魏伯阳者,会稽上虞人也(今浙江省上虞县),世袭簪居(指高门望族),唯公不仕,修真潜默,养志虚无,博赡文词,通诸纬侯,恬淡守素,唯道是从。每视轩裳(指官服),如糠秕焉”。为什么该书称为《周易参同契》呢?据彭晓介绍说:所谓《周易》者,示此书是以《周易》为主论根据也;参者,三也。即《周易》、黄老、炉火三事也;契者,符合也。表明此书是以《周易》、黄老思想、丹道修炼三者契合而命名的。
《周易参同契》是一部探索人体内在奥秘,破译生命密码,使人延年益寿的旷世奇书。《参同契》体系所依托的是中国古老的宇宙全息理论,因而,该书除详述内丹、外丹,还涉及到中国古代的哲学、数学、物理、化学、天文、地理、生物学、人体学、心理学、医学等等,内容包罗万象,思想博大精深。
《参同契》所阐述的内容究竟是什么?该书自问世以来,就常被人们认为文古词奥、费神难解。故彭晓又在《周易参同契分章通真义序》中说:“公撰《参同契》者,谓修炼与天地造化同途,故托易象而论之……,故以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以真铅为药祖,以玄精为丹基,以坎离为夫妻,以天地为父母,互施八卦,驱役四时,分三百八十四爻,循行火候,运五星二十八宿,环列鼎中,乃得水源潜形,寄庚辛而西转火龙,伏体逐甲乙以东施……”。
两宋时期,理学家周敦熙、邵雍、朱熹等人都很重视该书,评价很高。如朱熹说:“《参同契》,文章极好,盖后汉之文章为之”。二十世纪三十年代,《参同契》被译成英文,受到国际学术界、科学界的高度关注。
关于《周易参同契》为什么被誉为“万古丹经王”?任法融大师指出:汉代伯阳祖师,继承黄老(指黄帝和老子),“观天之道,执天之行”、“清静无为”,以此为宗,兼其参悟《火记》、《龙虎》,再遇高人,口传心授,得其正法。长期潜修,亲身体验,道成德就,假借《周易》,卦爻数象,象征符号,天文律历,图谶之术,作为比喻。核心内容,内丹为宗,成仙为旨,又以阴阳进退变化,阐明修炼功理功法。恐其后人难以把握,故借八卦纳甲之法,十二消息,日月升降,晦明朔望,进退火候,结合《周易》一书理论,修炼理法,“鼎器”、“火候”、“药物”、“剂量”。同时还将“炼己”、“筑基”、“结丹”、“脱胎”、“成仙”功理功法,无不尽述。除此之外,其书文体,或用四言,或用五绝,诗词格调,组合而成。其书三篇三十六章,文学价值极高,功理功法精辟深湛。名流贤达,无不遵循,证果成真,故赞此书为“万古丹经王”。
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