“负阴抱阳”的来源在《老子》中最先提出。风水理论的“负阴抱阳”有两层意思:一是背负高山,面对江河,与《管子》讲的建都条件完全一致;二是背北向南,即坐北朝南,争取充足的阳光。古人用“负阴抱阳,背山面水”来概括风水观念中选择宅、村、城镇基址的基本原则和格局。
背山面水是风水学最基本的原则。山体是大地的骨架,也是人们生活资源的天然库府,水域是万物生机之源泉。
中国古代聚落的选址,绝大多数处在河流的弯环之中,而鲜有在弯环外侧的,均与风水原理吻合。人类选择背依大山的马蹄形凹地,靠山临水,这样的地方,往往是青山翠绿,碧水常流之地,整个生态环境表现出一派安定祥瑞之气。
在中国风水理论上,“向阳”是成为“吉地”、“吉宅”的必要条件。风水学把山称为阳,水称为阴,山南称为阳,山北称为阴,水北称阳,水南称阴。于是地形要背山而面水,把温度高、日照多、地势高等统称为阳,而向阴的地方即背向“阳”。从生活经验中,人们体会到“阴盛则阳病,阳盛则阴病”(《素问·阴阳应象大论》),因而风水师选择必“相其阴阳”,寻找“阴阳合和,风雨所会”,阴阳平衡的风水宝地,只有这些地方才能“阴阳序次,风雨时至,春生繁祉,人民和利,物备而乐成”(《国语·周语》),这种千古“向阳”经验的流传,使后世风水师强调“向阳”风水理论。
《雪心赋》曰:“要明分合之势,须审向背之宜。”这里的“向背”,即代表“阴阳”之意。《宅经》对于大门立向于“阳”推崇备至,该书将向东(阳方)分为甲卯乙三个位度。《管氏地理指蒙》说:“择向之法……取”日月照临“之象”。
风水学中所说的理想环境应是背靠祖山,左有青龙,右有白虎二山相辅,前景开阔,远处有案山相对;有水自山间流来,呈曲折绕前方而去;四周之山最好有多个层次,即青龙、白虎之外还有护山相拥,前方案山之外还有朝山相对;朝向最好坐北向南;如此形成一个四周有山环抱,负阴抱阳,背山面水的良好地段。
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